2026-07-30
Dr. Madeleine Kassab a mené un entretien avec Dr. Afaf Rabee autour du thème « La conscience entre l’atome et l’âme: vers une nouvelle psychologie cosmique ».
À une époque où les découvertes scientifiques s’accélèrent comme si l’univers dévoilait ses strates les unes après les autres, les crises humaines se multiplient et les systèmes de communication humaine se restructurent de manière à nous pousser à reconsidérer les présupposés les plus élémentaires. La question des frontières du soi devient une nécessité épistémique, et la réflexion sur le sens de l’individu et du collectif une exigence existentielle. Parallèlement, les concepts de santé mentale évoluent pour devenir des enjeux politiques et sociaux plutôt que strictement individuels. Dans ce contexte, la psychologie et le conseil social émergent comme des boussoles existentielles: des disciplines qui ne se contentent pas de comprendre l’expérience humaine, mais cherchent à la remodeler, en s’appuyant sur une vision qui articule science expérimentale et recherche métaphysique, expérience individuelle et conscience collective, réalité psychique et réalité cosmique comme deux expressions d’un même continuum de matière et d’énergie.
Dans cette perspective, Dr. Madeleine Kassab a mené un dialogue approfondi avec Dr. Afaf Rabee, chercheuse et spécialiste en psychologie et travail social, titulaire d’un doctorat en psychologie de l’Université Hassan II de Casablanca, et professeure assistante à temps partiel à l’Université An‑Najah de Naplouse. Son expérience s’étend sur plus de vingt‑huit ans dans le conseil psychologique et social, la prévention et le traitement des addictions, les programmes de sensibilisation, le renforcement des capacités, la formation communautaire et le soutien psychologique. Elle a également participé à des programmes locaux et internationaux en coopération avec des organisations telles que l’UNODC et l’UNRWA.
1. La conscience entre le cerveau et le cosmos: vers un champ psychologique cosmique
Dr. Rabee commence par déconstruire le concept de conscience à partir d’une perspective qui dépasse les interprétations traditionnelles. La conscience, selon elle, n’est plus simplement l’écho de processus chimiques dans le cerveau; elle constitue un champ vital entremêlé au tissu de l’univers, où la conscience de « l’observateur » devient une partie intégrante du processus de manifestation du réel. Cette conception ouvre la voie à une nouvelle compréhension de l’expérience psychologique comme un état de connexion existentielle dans lequel les fréquences du soi interagissent avec le réseau cosmique — faisant de la résilience psychologique une capacité à recalibrer ces fréquences plutôt qu’une simple compétence comportementale.
Elle ajoute que l’être humain, selon la psychanalyse existentielle intégrée à la physique quantique, n’est pas un être statique mais un projet de croissance continu, et que l’expérience individuelle n’est qu’une vague dans un vaste océan cosmique. Tout changement dans la conscience d’un individu — comme la sortie de l’addiction ou la construction d’une immunité psychologique — crée une onde « quasi‑quantique » qui élève la conscience collective. Dans ce sens, la construction de l’être humain devient un processus cosmique, et l’opportunité de croissance un droit existentiel fondamental plutôt qu’un luxe psychologique.
2. Expériences spirituelles et mystiques: entre science et métaphysique
Dr. Rabee aborde les expériences spirituelles et mystiques, affirmant que la psychologie les considère comme des états de conscience subjectifs profonds, caractérisés par la transcendance et la dissolution des frontières du soi. Les neurosciences les étudient à travers les modifications de l’activité cérébrale, tandis que la psychologie culturelle les interprète comme des expériences façonnées par les contextes religieux et ethniques, sans différence essentielle dans leur structure psychologique.
Quant à l’intuition, elle la décrit comme un traitement inconscient ultra‑rapide, dans lequel le cerveau scanne des schémas mémorisés et produit une conclusion immédiate avant qu’elle n’atteigne la conscience logique. La physique quantique peut la décrire comme une perception de champs informationnels précédant l’événement.
Les rêves, dans sa perspective, sont des fenêtres sur l’inconscient — des décharges neuronales porteuses de symboles profondément personnels. L’âme représente l’essence éternelle, tandis que le soi en est la manifestation psychologique dans le monde matériel. Dans ce cadre, le conseil psychologique devient un pont entre la science expérimentale et la recherche métaphysique: la science répond au « comment », tandis que la métaphysique cherche le « pourquoi ».
3. Individualisme numérique et anxiété de l’isolement: l’humain entre groupe et soi
À l’ère de l’intelligence artificielle, Dr. Rabee explique la tendance croissante à l’individualisme par le concept d’individuation numérique, où la technologie amplifie l’ego tout en échouant à satisfaire le besoin biologique d’appartenance. L’être humain fuit les contraintes des groupes traditionnels pour tomber dans l’anxiété de l’isolement, se tournant vers des communautés virtuelles dépourvues de profondeur émotionnelle, ce qui intensifie son aliénation.
Pour équilibrer la singularité de l’expérience individuelle et l’universalité des préoccupations humaines, le spécialiste psychologique s’appuie sur une approche intégrative combinant histoire personnelle et contexte culturel avec les besoins humains communs. Concrètement, le conseil se manifeste par la réparation des dynamiques familiales, le développement de l’intelligence émotionnelle et la reconstruction de la confiance dans des communautés fragmentées.
Les valeurs éthiques globales, selon elle, deviennent possibles en renforçant la citoyenneté humaine, en déconstruisant l’égocentrisme et en ancrant des valeurs telles que la dignité, l’acceptation et la solidarité comme seuil éthique minimal.
4. Médias sociaux et identité fluide
Dr. Rabee explique que la domination des plateformes de communication modernes reconfigure l’identité psychologique et sociale des nouvelles générations à travers la comparaison constante, l’adoption de normes irréalistes, la multiplicité des appartenances et la rapidité d’adoption de croyances et identités sans maturité critique suffisante. Les algorithmes sont devenus des sources principales de connaissance, rendant l’identité plus fragile et augmentant le besoin de pensée critique et de soutien familial.
5. Santé mentale dans le monde arabe: entre oppression et résilience
Dr. Rabee considère la santé mentale dans le contexte arabe comme une santé contextuelle, et non comme un simple déséquilibre chimique du cerveau. Dans les zones de conflit, l’anxiété et la dépression sont des réactions naturelles à des conditions non naturelles. Le conseil social dans les environnements arabes en détresse fonctionne comme un premier secours psychologique et une forme de résistance — en construisant la résilience collective, en gérant les traumatismes intergénérationnels, en formant les leaders locaux au soutien psychologique et en reconstruisant la confiance dans des communautés fragmentées.
Le conseil n’est pas ici une adaptation à l’oppression, mais un processus d’autonomisation — aidant les individus à reprendre le contrôle des petits détails de leur vie et à chercher un sens à la souffrance pour les protéger de l’effondrement ou de la violence.
6. Addiction dans les sociétés fragiles: entre médecine et contexte social
Dr. Rabee décrit l’étude de l’addiction dans les sociétés en détresse comme l’un des domaines les plus complexes, car l’addiction devient un mécanisme de coping forcé face à des réalités douloureuses. Séparer les variables psychologiques des variables structurelles est irréaliste; elle s’appuie donc sur le modèle bio‑psycho‑social et sur une analyse multi‑niveaux qui traite la pauvreté, la violence et le chômage comme des facteurs explicatifs plutôt que comme de simples arrière‑plans.
Les modèles médicaux se concentrent sur le cerveau et le traitement pharmacologique, tandis que les modèles socio‑culturels voient l’addiction comme une réponse à des circonstances oppressives et mettent l’accent sur la prévention, l’autonomisation et le soutien communautaire. Combiner les deux modèles est essentiel pour une intervention efficace.
Elle identifie des compétences clés pour les spécialistes: pensée systémique, compétence culturelle, intervention en crise, construction de la confiance, flexibilité professionnelle, collaboration interdisciplinaire et communication communautaire.
7. Lacunes de recherche et défis internationaux
À l’échelle mondiale, la lacune de recherche la plus importante concerne l’addiction numérique et comportementale et son lien avec la solitude à l’ère de l’intelligence artificielle. En Palestine, la lacune réside dans la compréhension de l’addiction comme acte politique ou échappatoire lié à la violence structurelle et à l’occupation. Les organisations internationales font face à des défis tels que l’absence de données longitudinales, l’insuffisante adaptation culturelle des modèles importés et la difficulté d’assurer un accès équitable aux services.
8. Art et littérature: guérison symbolique et reconstruction du sens
Dr. Rabee conclut en soulignant le rôle profond de l’art et de la littérature dans le conseil psychologique et social, en particulier dans les environnements arabes affectés par les traumatismes. L’art devient un médium sûr pour exprimer la douleur, et la littérature un cadre pour comprendre la souffrance dans un contexte humain plus large. Parmi les exemples: le dessin avec les enfants réfugiés, l’écriture thérapeutique, le théâtre interactif, la poésie et le chant populaire.
En Palestine, ce rôle a évolué pour devenir partie intégrante de programmes académiques utilisant la dabké, les chants traditionnels et la littérature de résistance comme outils de restauration de l’identité et de renforcement de la résilience.
+Le texte intégral de l’entretien est disponible en arabe via le lien suivant: https://iomcd.org/php/viewInterview.php?id=82&lan=1
